中晚清一代书宗祁寯藻书法专题

祁寯藻像中晚清一代书宗——祁寯藻

■刘长海

（作者系山西省祁寯藻研究会原常务副会长）

一代书宗——祁寯（jùn）藻，语出《清代翰林传略》。康有为《广艺舟双楫》按语中称：“书亦有宗，学者要宗其上者，立其一家。所立之宗，要‘备众美，通古今，极正变，足为书家，极则者耳’。”祁寯藻确名副其实，他一生不仅有此殊荣，还有“一代儒宗”“诗坛领袖”等桂冠，能获此众多赞誉者实乃罕见。年农历的六月四日是祁寯藻诞辰周年，为了纪念这位先哲特发此专题。

行草四条屏《澄清堂》所刻，皆右军书，计十卷。黄长睿谓为唐贺季真手摹，李后主得之刻石《澄清堂》，极其精善，远在《淳化阁帖》之上，惜世无传者。书家草法宜入规应矩，力能扼腕，处处停笔。此法右军独据其胜。

一、崇尚晋唐声望隆

祁寯藻（—），字淳甫，后改实甫，号观斋。15岁中秀才，18岁中举，22岁中进士，被选为翰林院庶吉士，在朝居官46年，官至首席军机大臣、体仁阁大学士，兵、户、礼部尚书。享年74岁，赠太子太保，谥文端，入祀贤良祠。

查《祁寯藻集》可知其学书轨迹及其成就。据祁寯藻日记、年谱、诗词记载，他“四岁始识字，六岁就家塾”“满窗笔砚列，墙壁遭鸦涂”，这是他初入学时学书的写照。嘉庆十六年（年），陕甘总督那彦成聘祁寯藻父祁韵士任兰山书院山长，祁寯藻时19岁随侍，那彦成授祁寯藻“作字用笔法”，22岁在保阳那彦成幕府“校勘书画法帖”，那彦成又授他“缓”笔法“作字缓则笔定，疾则笔滑”，并命他临颜鲁公《祭侄文稿》、欧阳询《九成宫碑》《化度寺碑》。祁寯藻“只领训辞，铭诸心版”，凡古人名帖，日临不辍，日写小楷—字，在此三年，打下了坚实的书法基础。

嘉庆二十三年（年），祁寯藻在“南书房供奉笔墨诸事”。道光十年（年），皇帝命祁寯藻校勘清廷内府收藏《石渠宝笈》书画，始观王羲之《快雪时晴帖》真迹。他在《观斋歌》诗中写到“西清书画饱眼福，插架万轴山崔嵬”“自从石渠见快雪，俗书一扫枝叶繁”。从此之后，他的书艺远播京外。清代学者窦镇称“他（祁寯藻）与许乃普、赵光、陈孚恩为四书家”。欧阳兆熊赞他“楷书称首”。王轩赞他“书法为一时之最，得者皆宝贵之”。祁寯藻成名后依然未停止临习碑帖，曾临颜真卿《麻姑仙坛记》、赵孟頫《黄庭经》、文徵明《金刚经》、董其昌《莲华经》，今藏晋祠博物馆。祁寯藻任户部尚书时所临柳公权《苻公神道碑》，后收录《宝翰斋法帖》中刊刻面世，71岁时还临王羲之《快雪时晴帖》和孙过庭《书谱》。从祁寯藻留下的楷书墨迹看，其始学欧阳询，后习颜柳，吸收了欧的沉重、颜柳的筋骨，形成了自家的风格。在行书方面继承了二王遒媚劲健和赵孟頫、董其昌圆转流丽的笔法，开创了渊穆遒健、气度浑放、萧疏旷达、意气挥洒的祁体书风，被时人所赞赏。

二、北碑南帖能兼融

祁寯藻书法成名于道光朝，书作刻石立于京都数处。道光二年（年）写的《重修镇海寺碑记》刻石立于京西八大处证果寺；道光十年写的《平定回疆》悬于故宫武成殿壁；道光十六年（年）书《三晋东馆记》立石于京都下斜街三晋会馆；道光二十八年（年）写《小秀野唱和诗》，刻石立于三忠祠；同年写《子史粹言》摘句四屏条，刻石立于慈恩寺，这些碑刻的面世使祁寯藻的书法名震朝野。

此时正是碑学兴起之时，阮元《南北书派论》《北碑南帖论》、包世臣的《艺舟双楫》相继问世，一时尊碑卑帖、重北轻南之论风靡天下，祁寯藻对此并未随波逐流，而是以其自身的体验，认为碑帖同源应并重，不可偏废。他在《何子贞太史唐拓〈争坐帖〉长句次韵和之并简张诗舲司空》诗中曰：“北碑南帖派久别，研经创论得来曾。”何子贞和诗曰：“公乎有灵应大笑，南北殊派本代兴。”祁寯藻在《何子贞藏唐古墨四种次韵题后》诗中曰：“晋唐书从篆隶来，支派虽殊犹适嗣。”在《赐观晋臣王羲之〈快雪时晴帖〉墨迹敬题》诗中曰：“溯源二王逮颜柳，一脉相承静可按。”以上如此提法和阮元《南北书派论》所述《兰亭序》能成为千古绝唱，就在于它体现了南北书风的融合的观点一致。祁寯藻对王羲之的书法崇拜至极，他认为“二王笔札，首重山阴”“临摹先标《快雪》”。道光二十二年（年），祁寯藻得到翁方纲所藏《大观帖》残本爱不释手，日日揣摩。翁方纲斋名为“晋斋”，祁寯藻起斋名为“观斋”，祁在诗中写到“太清残本吾宝之，苏斋且笑观斋痴”。由此可见祁对王、颜书法的敬重和痴心。祁寯藻在学书的践行中，不断地把南派的温雅和北书的雄健融为一体，如他所写《唐平淮西碑》，此碑一连四通，字迹二寸，近一千六百字，一气呵成，为其咸丰初年（年）所作。纵观全篇，中正肃穆，儒雅大气，颜筋柳骨，自辟新境，可谓是集碑帖之大成。时人称此碑为“三绝碑”，即裴度史、韩愈文、祁寯藻书，驰名中外，朝鲜诗人李藕船得之拓本后写诗曰：“副墨如分得，强似生平得五车”赞之。

三、箴铭笔谏启皇帝

咸丰十一年（年）十月，祁寯藻正在寿阳老家平舒村养病，忽接上谕：“告大学士祁寯藻，忠清亮直，学问优长，著即来京，听候简用。”祁寯藻奉旨于同治元年（年）二月抵京，又接上谕：“命祁寯藻在弘德殿授读同治皇帝。”同时任教的还有翁心存、倭仁、李鸿藻。此时同治帝刚6岁，祁寯藻给同治帝先讲《大学》，他反复推阐“为人君，止于仁”一言，仁者必以仁亲为宝，以贪戾为戒，要纳谏求贤，尊儒远佞，讲解“制治保邦之道，用人行政之源”。后讲《帝鉴图说》，通过讲故事，使同治帝知道创业之难，守业更难，要励精图治，光大祖业。兼讲书法，祁寯藻为让同治帝学好书法，煞费苦心下了一番功夫，先是命端木埰集柳公权《玄秘塔》字为《弘德殿箴》，后集颜真卿字为《弘德殿铭》。端木埰在《弘德殿箴》铭序中写到：“皇帝御极之年二月，太子太保寿阳相国（祁寯藻）奉皇太后懿旨，侍上读书于弘德殿。惟念圣学之外，兼肄八法。夫子思于书法之中寓笔谏之意，命埰集诚悬书为《御殿箴》。复命埰集平原书为《弘德殿铭》”。同治二年（年）十月，祁寯藻、倭仁、李鸿藻上呈《弘德殿箴》，并奏曰：“念圣学之暇，兼肄八法。唐臣柳公权之对曰心正则笔正，是亦诚意正心之助也——因取公权碑字，集为韵文，用资省览。伏念皇上体即此是学之意，因一艺以验身心，懋昭大德，恢宏远图。”此奏说明《箴铭》不仅是让皇帝临习的字帖，更是启沃皇帝心灵的课本。

《弘德殿箴》集字，正文字，题目4字，落款6字，共21页，字迹寸余。今有剪贴本传世。从内容上看主要是以柳公权的“心正则笔正”，告诫同治皇帝要做仁君，遵守祖训，以德行政，以德导俗，以德容人。《弘德殿铭》，集颜真卿字，正文字，题目4字。未见剪贴本。只见端木埰《有不为斋集》录有此文。其内容主要是以史述事，从春秋讲到明清。勉励同治帝知史以明智，鉴往而知来。通过学史，使同治帝明理、增信、崇德、力行，振兴大清基业，以达到帝师应尽的“致君尧舜，使民小康”责任和最终目标。

为了进一步促使同治帝和陪读的阿哥们学好书法，同治三年（年）正月二十日，祁寯藻“集柳公权《玄秘塔》字书屏四幅，送惠邸处，颜《多宝塔》、柳《玄秘塔》二帖各三份。其八、九、十阿哥皆学书，曾以文诗相质，故赠之”。由于祁寯藻的苦心培育，同治帝和阿哥们写的字大有进步。

四、德艺双馨昭晚生

祁寯藻一生不仅是同治帝的师傅，同时也是道光、咸丰帝的老师。道光朝他曾任经筵讲官，为道光帝讲解经史；咸丰朝任太子太保为咸丰帝讲治国方略、用人之道，世称三代帝师。祁寯藻学问优长，学粹品端，朝野共赞。皇帝赐他贤臣，群臣赞他贤相，民间称他为清官。清代学者俞樾在《春在堂·相国祁春圃夫子六十寿序》中赞祁寯藻“胸怀宽广，才调高雄，不愧是朝廷的词臣”，还有赞颂语“他写的诗文风格高尚，寄托着忠爱之情”“他善选拔人才，委以重任，以改变社会风尚”“众多人文学士推他为当代哲人”“偶尔写一幅字，抢者甚众，东西宫门的匾额，非他无人敢题写”“他写的文章诗词中，都蕴含着治理天下的道理”“他就像高山大海，人们得到他的利，不知利从何来。他又像明月普照，风光浩荡的天宇，人们遨游其中而自然融化。这些都是他纯正完备的德行表现”。清代大臣左宗棠赞他“孝友清德，天下称之”。何绍基在诗中曰：“寿阳相国人伦宗，谓此振兴关圣道。春秋主灌每凤临，天下学人尽倾倒。”清代循吏牛树梅赞他：“历事四朝，身为相国，学为帝师，廉洁自持，清风两袖，功被当时，是后世人臣的极至和楷模。”端木埰赞他“有古大夫之风范”，等等，这些都是对祁寯藻人品的嘉褒。对他的书法艺术亦评价很高，《山西献征》称祁寯藻“书由小篆入真行，师承二王，出颜柳，参以山谷，深厚遒健，自成一格”；清人秦东来称“祁寯藻书法冠当代”；马宗霍称“寿阳书欲皆松雪之圆，诚悬之劲，山谷之韵”；《山西书法史》称“祁寯藻书为傅山以后第一人，对晚清乃至民初的书界产生过较大的影响”。今查他写过的碑文有近百通，字帖20种，中堂、条幅近千件流传于世。行楷居多，草篆隶较少。但是他不论写什么从不收钱，嘉庆二十二年（年），寿阳县后沟有一韩姓人士，并不相识，托人请他为樊氏书“贞节”牌额，韩欲提酒来谢，他婉言谢绝，并说乡邻有节妇，亲族共旌之，褒扬闺范喜事也，余所乐为。平定刺史吴念庭寿辰，众人已把贺寿言撰好，嘱祁书写。他写数日，众以衣料相贶，他固辞不获。咸丰十一年，祁寯藻在寿阳老家养病，山西盂县田国俊自省来，以纸求书其祖碑，他即书好送行。本县生员君恩求祁书大寿和八十寿扁，他应之。祁寯藻认为此是乐事，在方山寺院居住时写过“山居即事”横幅：“笔砚安排心已清……”可证祁对写字的心态。当时名人写字不要钱，是一种传统和时尚，也是一种文人的美德，祁恪守此道，遵循不逾。

为了继承祁氏的优秀传统文化，寿阳年筹资新建了规模宏大的祁寯藻纪念馆。央视播出了以祁寯藻为主人翁的《天地民心》40集电视连续剧。山西省祁寯藻研究会组织学者搜集整理，由三晋出版社出版了清史文献工程《祁寯藻集》《祁韵士集》《山西文华·祁寯藻书法卷》《金石卷》《祁寯藻书法精典》《祁寯藻书碑帖》。通过媒体的宣传，祁寯藻的为官之道、思想品德和诗书艺术在全国产生了一定反响，尤其是祁寯藻的故乡寿阳，现已跻身“中华诗词之乡”“山西诗教先进县”之列，学习祁书者越来越多，促进了当地的文旅建设。

楷书至治之世中堂