张孟谈口,前事不忘后事之师

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阳泉古道，寻根探源之九

果然，公元前年赵简子卒，赵毋恤承袭了赵鞅的晋卿之职，史称赵襄子。赵简子尸骨未寒，赵毋恤丧服未脱，整个赵氏家族还沉浸在无比悲痛之中。赵毋恤怀着沉痛的心情，身着粗麻“斩衰”孝服，攀上在今山西代县东北的夏屋山，在这里，赵毋恤设宴款待了代王姜蔚，也就是自己的姐夫，以表达自己心中诚挚的谢意。其实这代国，是在牧野朝觐时，被周武王正式分封的姜姓诸侯国，国王也只是个子爵。

为了表示自己的热情周到，赵毋恤给代王及其陪同人员每人配备了一位服务厨师，每位厨师手中都有一把大铜勺，不停地给大家添酒加菜。酒过三巡，菜过五味，正是耳热酒酣之际，突然，赵毋恤一个眼色，所有的厨师都将手中的大铜勺狠狠地砸向代王及其随从的头部，顿时脑浆迸裂，代王姜蔚及其代国精英一行，死于非命。失去首脑的代国，果然像丢了魂一样，在赵襄子调集来的大军面前，毫无还手之力，代国及其人民，就这样轻而易举被赵襄子收入囊中。

赵襄子灭代之后，就差人去准备接回自己的姐姐。谁曾想，这个女子是一位有情有义的节烈巾帼。山西五台山《清凉山志》记载：“西曰鹤林缍，即马头山，亦名摩笄山，代之夫人摩笄自杀处也”。传说赵襄子计杀代王后，派人迎接姐姐代王夫人归赵。当时跟随代王夫人的部下，有从娘家带来的随从，劝其助弟立业；有代王派来的侍奉，劝其为夫报仇。代王夫人悲切地说：自嫁代王以来，代王对我情深似海。如今代王惨遭杀害，我若迁就弟弟扩展势力的行为，不报夫仇，就是不仁。赵家从小养育了我，恩重如山。我若为夫报仇，限制弟弟扩展疆土，赵家失去立国之地，就是不义。不仁之事不能干，不义之事也不愿干。只有为仁而殉代，为义而殉赵了。说完，从头上拔下笄来，自杀而死。代王夫人平时待部下特好，大家誓愿永远跟随夫人，都集体自杀了。而赵襄子派来迎接代王夫人的使者，看到此等壮烈的情景，深为感动，也跟着都自杀了。后人为纪念此事，便将其地称作摩笄山。

《史记赵世家》记载：赵襄子灭代，“其姐闻之，泣而呼天，磨笄自杀。代人怜之，所死地名之为磨笄之山。”《二十四义》也说：“代君夫人赵氏，晋赵简子之女，襄子之姊也。简子卒，襄子未除服，请代君会饮，使厨人操铜枓进食。乘间击杀之。遂举兵平代地，而迎其姊。赵氏叹曰：‘吾闻妇人执义无二夫，吾岂有二夫哉？以弟慢夫，非义也；以夫怨弟，非仁也。吾不敢怨，然亦不归！’乃登山呼天，摩笄自刺而死。代人皆怜之，名其所死之山曰摩笄。”。是啊，一边是恩爱情深的夫君，此仇不报，还谈何情义？可另一边是自己的骨肉兄弟，此情有怨，还有什么仁爱？素知父兄有此吞并天下的壮志，惟愿自己的赵氏家族不要杀戮代国的人民，有仁有义，善待他们！然后，赵襄子的姐姐拔笄自杀身亡。后人为了纪念这位有仁有义有大爱的烈女子，就将马头山更名为摩笄山，并在此立庙纪念。其实，不只在摩笄山，就在井陉古道的两边，就建有许多座苍岩圣母庙，昔阳有，和顺有懿济圣母庙，而且最是灵验；盂县有，平定有，苍岩山的苍岩圣母庙最是有名，可惜现在的人，已经很少有人知道那庙里的神仙是谁了，这不能不说是一种悲哀。

代县古广武城城墙遗址

为什么中国的圣母庙，在这一带分布的这么密集呢？这一点都不奇怪，因为这些地方，都曾经是赵国的领土。她去世的时候，赵氏还没有建国。她是怀着对赵国的无比憧憬与对代国人民的无比热爱离开人世的，我们有理由相信，只有这样饱含无穷爱心的女性，才称得上圣母，也才称得起圣母，其余的说法都是无知的牵强附会。盂县西潘乡进圭村玉皇庙，有一块清乾隆二十六年所刻的《苍岩圣母庙记》石碑，说：“圣母者，固春秋时赵襄子之姊，代王之夫人也。襄子灭代王，夫人义无所归，爰升夏屋山磨笄自刺而死，《烈女传》首称焉。后人感其节烈，世世奉祀不绝。”这应该是古赵国地界上所有圣母庙的一次正本清源。有一出晋剧叫《代王情》，说得就是圣母悲壮而博大的爱。

赵襄子绝不是一个头脑简单之人。攻灭代国之后，马上就把赵伯鲁之子封为代成君，后来也不立自己的儿子为太子，而把赵伯鲁之孙赵浣立为太子，襄子在位33年无疾而终，赵浣继承了赵氏之尊位，并正式建立赵国，史称赵献侯。赵襄子尊重宗法传统的行为，让我们看到了一个维护赵氏宗族内部团结，着眼大局的政治家形象，也确实赢得了当时人们的敬重。

对赵襄子来说，他和赵氏遇到的最大挑战，就是晋阳保卫战。非常奇怪的是，历史上的赵氏，每每遇到绝命危急之时，总有神一样的忠臣义士挺身而出，度过难关。下宫之难时的程婴与公孙杵臼、韩厥；家奴引发的第一次晋阳保卫战时的董安于；这次也不例外。随着这次的晋阳保卫战，赵襄子的家臣张孟谈，也开始登上了历史舞台，款款而来，走进了人们的视野。

公元前年，智伯挟韩、魏三家联合攻打晋阳城，这可是鱼死网破的大决战啊！其实在大战发生前，张孟谈就建议赵襄子将赵军退守晋阳城。到了晋阳之后，张孟谈又建议挖出董安于建城时储备的铜和荆条，用来造箭，解决了燃眉之急。当晋阳城被围困了将近三年的时候，绝望的人们已经到了“沉灶产蛙，悬釜而炊，易子而食，士卒疲弱，襄子动摇，有心投降”的危急关头，张孟谈先劝赵襄子要坚持抵抗，又冒险出城，用给我们留下“唇亡齿寒”之成语典故的智慧，成功地说服韩、魏两家倒戈弃智，韩、赵、魏三家联合起来，一举灭掉了智氏。

《淮南鸿烈解人间训》中载到：“晋阳之存，张孟谈之功也。”然而，在晋阳保卫战胜利之后，张孟谈又以“前事不忘，后事之师”的睿智，说服了赵襄子，答应他“纳地释事以去权尊，而耕于负亲之丘”的要求，回家种地去了。别的不说，就冲他给我们留下的这两个成语，也足够世人瞩目仰望了。

太原市郊有个赤桥村，赤桥村有座豫让桥，桥下流着源于晋祠来的晋水，旁边还有一条破败不堪的石头渠，那渠竟然叫智伯渠，沿智伯渠往下直走，不远的地方竟然就叫“张孟谈口”。原来这里就是当年赵襄子与张孟谈保卫晋阳城的主战场之一，那智伯渠，就是智伯水淹晋阳城的主干渠。韩、赵、魏灭智氏之后，赵襄子也一直在这一带活动，那座桥就是赵简子经常过往的桥。

赤桥村古庙、壁画

赤桥村古树

这个豫让是战国四大刺客之一，本是智伯的门客，智伯却以国士待之。智伯死后，一切都已烟消云散，但唯有这个豫让，不依不饶，挖空心思，想方设法，无所不用其极地要行刺赵襄子，以至到后来连赵襄子都被感动，都被叹服，脱下自己的长衫让豫让去刺，以了却一个忠心死士的心愿。豫让说过一句名言：“士为知己者死，女为悦己者容。”他是这么说的，也是这么做的。不像许多人，活着的时候，也只是说说而已，死了以后，不要说做，连说都懒得说，不骂你的那都是好人啊。我觉得那一天，我在赤桥村就走不出来，那胡同，那老院，还有那比赵襄子都要古老的古树吧？那斑驳的沙砾路岩石，那感觉吹口气就会轰然倒塌的古庙。

智伯渠现状

历史真会开玩笑，2多年前的人和事，原来就一直在这里看着我们，任风吹日晒，任雨打雪埋，任无知无识，更任自生自灭。但是，这能抹杀吗？这能漠视吗？这能视而不见吗？“前事不忘，后事之师”呐！“唇亡齿寒”呐！“士为知己者死”啊！就凭这三个成语，赤桥村就应该扬名于世。我真的想坐在那老树下面，和张孟谈好好谈谈，谈谈智伯渠还在，水怎么没了？庙那么多，那么大，怎么就没有你张孟谈一席之地呢？你是怕功高盖主，不得好死，才急流勇退执意要回家种地的吗？你肯定见过赵简子，你知道他的墓地在哪儿吗？金胜村？还是寿阳？金胜村那个墓地，真是赵简子的吗？我真希望不是！

那一天，我感觉我把魂儿丢在了赤桥村……

我还坚信，这个世界上的豫让桥，不管有多少座，太原赤桥村的豫让桥才是发源地，才是根儿。为什么这么肯定呢？因为赵襄子的活动根基就没有离开过晋阳城，“简襄之烈”的根基在晋阳，民心也在晋阳。何况豫让行刺，就发生在晋阳保卫战之后，豫让的主人智伯也殒命在晋阳，从那个角度讲，这事儿都不可能发生在晋阳之外。依托晋阳到邯郸的古道，赵氏倒是非常向往向广阔的华北平原去发展，可是，中山国这个心腹大患，赵襄子活着的时候，解决不了；把政治中心转移到邯郸，这是赵襄子做梦都想着的事情，赵襄子活着的时候，解决不了。

赤桥村街头古文物

世界上的事情，看似简单，真做起来，哪有那么简单呢？当我们看到公元前年韩、赵、魏废晋静公，将晋国公室剩余的土地全部瓜分，因此，韩、赵、魏三国，才又被合称为“三晋”。三家分晋是中国历史上具有划时代意义的重大事件，是春秋战国的分水岭。三家分晋，赵氏立国，此时，赵襄子都去世二十多年了。虽然“晋定公二十一年，简子拔邯郸”，赵氏最终占有了邯郸，但是，当时赵氏的政治中心仍在晋阳，直到前年，赵敬候迁都邯郸的时候，赵简子都去世七十多年了。前年，赵成侯立邢为信都，（也就是今天的河北省邢台市桥东区），成为赵之别都时，赵襄子去世都快三十年了。说邢台有豫让桥，豫让三刺赵襄子发生在邢台，怎么可能？赵襄子及其围绕赵襄子周围的杰出人物所发生的一切动人故事，只能发生在古晋阳城及其周围，太原赤桥村，当然才是这些故事的唯一发源地啊！

当赵国历史上第一个称王的赵武灵王横空出世之时，赵襄子去世都整整一百年了。

赵武灵王“胡服骑射”的改革，大大增强了赵国实力，赵武灵王也最终消灭了横亘在赵国心腹地带的中山国，终于使赵国的领土连为一体，赵国进入巅峰阶段。“井陉古道”作为赵国国土内的一条咽喉要道，从代郡选育的北方良马，源源不断地经井陉古道输入到邯郸，北方骑在马背上的少数民族服饰与骑技马术，也传输到了赵国的千军万马之中，铁流滚滚，战马嘶鸣，战国七雄的争夺序幕，在古道上徐徐拉开。